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第13章 第122集（第1页）

让精神永生：我用《本能论》留给后世最真挚的感情1、消失的水滴与永生的大海你要怎么求得永生？哪有永生？我知道我们家邻居孩子叫永生，别的没有见过永生的。永生，好比一滴水，你要自己很快就干涸了，你要是入了大海你是永生的，上大海里去行吗？这种话也有人信，啊，我要融入大海我就永生了，我把我交给什么什么吧，你就永生啦？咱不说这个，到处都有这种东西迷惑你，他去讲道理，这其中有道理吗？这叫什么？似是而非！你说要把一滴水放到大海里，它就永生了，当然永生了，那是大海（永生），那不是它，你再找它还有吗？你在哪找出来啊？2、动态的、中道的“生命的一”我们对于这一类的东西要有一个看法，我们看到的就是一个，就是一，我们看到的这个一，是个动态的一。大家注意这个动态的一，这是一个生命。你要看到了一个桌子，一个板凳，这个一，这是个物质的一。那个“能”的“一”你看不见，也不承认有，我是唯物主义，完了。唯物也好，唯心也好，都不是中道。中道是什么啊？什么都是一，动态的一，有生命的一，它只要有一个动，就是有生命，就是有能。它只要让我们看见能了，它必定是在物质上，所以我们看到了一，是生命的一，也不是唯物的，也不是唯心的。我们也不必去问为什么？我们就是这样看待生命的，不偏不倚。3、精神可感知才存在，如何把感情留下来？说人死了精神还永在，谁见了，怎么见的精神永在了？“你看不见的东西多了”，用这个话来例证它存在，那行吗？不行！我们说，只要是存在就能让我们感知到，不一定是看见，我们感觉到，听到、闻到、感觉到，这都是知。我知道它存在，这是毫无问题的。人要没有了，他还有灵魂，他还有精神。什么是灵魂？什么是精神啊？就是他留下来的东西，他人走了，他留下来的东西，比如说张仲景早走了，他留给我们的《伤寒杂病论》，（说）这是它的精神也可以，这是他的灵魂也可以，我们看得见，我们也感觉的到。说李冰父子走了，留下来的是水利工程都江堰，这是我们看得到，感知的到的，这是他的精神，这是他的灵魂，其他别的我们也感知不到的，不存在。就是把一个人的感情留下来了，我们知道他在想什么，他在告诉我们什么，他为我们做了什么。这是人死了以后留下来的，我们对这个是认可的，我们说尊崇的就是这个，不是几句谎言。4、我用《本能论》留给后世最真挚的感情你看看白头翁汤证，一个中毒性痢疾高烧41、42度，痛苦的难以名状，一家子的心都在这堵着，这么一个状态，白头翁汤拿来吃两付、三付好了，真好啊，什么好啊？这个理论好，这个方子好，他直到今天给我们带来的是福祉。我们今天要做的就是这一个，将来我们留给后世的也应该是这一个，你要是认可我这个核心思想，你就是认可了本能论了。所以我这里没有成见，刚才我说的，寒了热了，如此等等。这个中毒性痢疾，这是个让人很痛苦，让人很害怕的一个病，这个方子是非常灵验的一个方子，没有一次不是药到病除的。5、多看看书未必不是一种幸福没事的时候，你玩玩电脑也可，你出去溜溜也可，跟人瞎聊也可，你别管什么，没事可干的时候，你要是看看书，未必不是一种幸福，等你真正尝到这其中的味道了，你什么也不玩了，你要不信你就试试。怎么你老在屋里憋着，你难受不？这是两种人。你看外面唱戏的，唱了四天了，还有一天，你还不出去看看，这是两种人。说出去，出去，一会儿我出去，还在看书。他傻吗，你说他是傻不是？他知道这其中的味道比那个味好多了，他还没解其中味。你要是想把你学到的东西变得熟练了该怎么办？你要常常和它见面，多多的和它交流，就是多看书，不厌其烦的，你要烦你就别看，看也没用。（书）一定要多看，多跟它见面，多跟它交流，就成了特别熟的朋友了，你走到哪它跟你到哪，等到你用着它了它自己就站出来了，就这么回事。有诗赞曰:永恒的生命你和你的生命永远都休戚与共多少偶然与必然造物奇迹共赞颂我赞颂每一个瞬间我赞颂每种可能传承精神留下感情润物细无声你最宝贵的生命永远在中道上动态平衡你用你那具足的本能与它同行你的生命和你像蜡烛洒落光明光是蜡烛的天性蜡烛是光的永恒每当蜡烛在流泪你就是流泪的眼睛你守望着蜡烛的燃烧满眼都是光明你最宝贵的生命在燃烧中充满激情你化身红烛永不灭在我心中喜欢三胡堂故事会（）三胡堂故事会。

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