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第27章（第1页）

回到中国本身，就经常使人感到迷惑不解了。中国人的反日、反美情绪经常高涨，但热衷于日美制造的商品。一方面对日本的教科书事件倍感愤慨，但很多单位或者个人又大量毁坏日本侵华历史遗迹。很多国人热衷于和周边国家争中国传统文化遗产，例如端午节，但又不好好珍惜自己的传统文化节日。

缺乏传统，现代性失去基础

如果到世界各国走一圈，就很容易发现很少有国家像中国这样不珍惜自己的传统文化。很多国家强调创新，但同样强调保存传统。现代性是西方世界的产物，但西方世界也同时是保护传统的典范。在西方，现代性在传统基础上延伸，因为没有了传统，现代性也就失去了基础。

但在中国，现代性往往表现为对传统的毁灭，使得中国的现代性呈现出虚无性。

从上世纪90年代开始的商业化大潮在大力推进中国现代化的同时，也正在加速毁灭中国的民族性。从南到北、从东到西、从大都市到小城镇，人们看到的是越来越高的大楼和越来越宽的街道，却既找不到中国的民族特色，也看不到地方风味。除了一些商业味道浓厚的所谓传统建筑，人们实在感觉不到中国的民族特色。

很多年前，北京市政府率先设计了王府井步行街。此后，在很短的时间里，全国大大小小的城市都跟着学。但这些步行街除了商业味道一样浓重外，很少有表现中国民族特色甚至是地方特色的。北京市为了2008年奥运会，大规模地改造旧城，拆除传统四合院，招致外界一片谴责声。实际上，在以现代化为名大规模毁坏传统建筑方面，其他中国城市也差不了多少，&ldo;拆&rdo;字已经成为中国城市建设的通行证。在中国经济改革成为西方新自由主义的最大试验场的同时，中国在文化方面也早已经成为各种所谓的后现代艺术的最大试验场。

在一些官员和商人的眼中，传统是不值几个钱的。要知道，对老百姓来说，这些都是中国文化的载体，他们对这些建筑有文化认同感。对一般老百姓来说，并不存在抽象的民族主义或者爱国主义，他们的民族主义和爱国主义是从他们所知道的人和物延伸出去的。官员和商人在毁坏传统文化载体的同时，也毁灭了中国现代化的民族性。

官商结合导致了中国传统的大破坏。商人唯利是图还好理解，那么官员呢？中国的领导人一直不厌其烦地在强调&ldo;中国特色&rdo;、&ldo;保护民族文化&rdo;甚至&ldo;复兴民族文化&rdo;，宣传部门也一直在鼓动&ldo;精神文明建设&rdo;，但是一到实际政策层面，一些官员为什么又背道而驰呢？很简单，和商人一样，中国的各级官员大多以钱为本，缺乏民族主义情怀，表现为虚无的爱国主义。他们天天对人民讲爱国主义，但对他们来说，&ldo;不要找政府的麻烦&rdo;就是最大的爱国主义了。一些官员对老百姓自觉组织起来保护传统的行为不以为然，甚至经常把此视为是&ldo;非法的&rdo;（如果被认为不利于政治稳定）。这就是很多中国人所面临的爱国困境。爱国的定义权在官方，而很多官员的行为和一般老百姓所理解的&ldo;爱国&rdo;是相背离的。

近现代国家必须建设基于自身民族性之上的民族主义，或者说，民族主义是近现代国家的意识基础。从国际的经验看，成功的民族主义建设都非常强调内部文化的保存和建设，强调现代性中的民族特色，强调人民对自己民族文化载体的认同和情怀。这是一种积极的民族主义。但当把民族主义置于和外部世界的对立面上来建设时（如历史上的德国和日本），民族主义就表现为消极的，也往往是非理性的。中国正处于现代国家建设过程中，民族主义必然成为这个过程的一部分。如果官商主导的大规模毁灭民族文化载体的所谓&ldo;现代化建设&rdo;不能被阻止，中国的民族主义不可避免会出现虚无化。投射到国际事务上，虚无化的民族主义既没有内部制度的强力支撑，更可能会表现为非理性。

原刊于《联合早报》2007年9月25日

中国新思想解放运动的本质是什么？

很多迹象表明，中国正在酝酿一场新的思想解放运动。去年，在为十七大做准备的过程中，中共总书记胡锦涛在中央党校的讲话中首先正式提出要进行思想解放，以正视和解决改革开放中所出现的问题。后来，思想解放成为中共十七大报告的一个重要主题思想。在此之后，中共领导人尤其是胡锦涛本人在各个场合都强调思想解放的重要性。近年来，思想解放运动的呼声正在向地方层面伸展。一些省委书记已经做出了积极的回应，要把思想解放作为推动进一步改革的前提条件。在社会层面，人们也正期望着一场新的思想解放运动的来临，希望这场思想解放运动能够给他们解惑，至少在意识层面明了中国的发展方向和前途。

那么，这场思想解放运动意味着什么？今年是改革开放三十周年，不难看到，思想解放实际上是三十年前改革开放的前提。如果没有当年邓小平发动的第一次思想解放运动，很难想象我们能够看到今天的局面。同时，改革过程中出现了这样那样的问题，如果没有思想上的解放，也很难想象中国能够实现可持续的改革开放。不同形式的改革开放在很多国家都发生过，但像中国这样大规模的、持续的改革开放在历史上并不多见。在提出再一次思想解放的今天，人们面临着一系列新的问题：什么是思想解放？为什么要再提思想解放？新的思想解放应当具有什么样的内涵？

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