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最有趣的,大家明知&ldo;绝嗜禁欲&rdo;的涵义,如果这一步做不到,根本就没有办法再继续进修到什么&ldo;虚其心&rdo;的程度。既然心不能虚,下一步的&ldo;实其腹,弱其志,强其骨&rdo;的境界,岂非纯是一片空谈。可是谁又自肯承认不对呢?于是一概不管老子前言的&ldo;弃欲虚心&rdo;的先决条件,便只从&ldo;实其腹&rdo;的守神、练气、存想、守丹田等等五花八门的方法上去修炼,于是弄得大腹便便如富家翁,一副满面红光的发财相,就算有道之士,到了最后,仍然跳不出一般常人的规则,还不是落在高血压或心脏病等的老病死亡之列。
讲到这里,且让我们轻松一下,先来看看一些通人达士的说法,免得使一般学道修仙的人听了太过紧张,那就罪过不浅。其实,我也很相信幼年课外读物有关人道的升华,可以达到神仙的境界。这些当年幼少时期的读物,便有:&ldo;王子去求仙,丹成上九天。洞中方七日,世上已千年。&rdo;以及&ldo;三十三天天重天,白云里面出神仙。神仙本是凡人做,只怕凡人心不坚。&rdo;但到后来渐渐长大,又读过许多更深入的丹经道书,甚至全部《道藏》,真有如入&ldo;山阴道上,目不暇接&rdo;的气势。只是相反地,历观许多修道学仙人们的结果,以及一般通人达士的著作,那又不免会心一笑,黄粱梦醒,仍然回到人的本位里来。例如司马迁,曾经亲访修道学仙的人们,而有&ldo;山泽列仙之涛,其形清癯&rdo;的记载。可见并不是都像元朝以后画家们想象的八仙中的汉钟离,活像一个鱼翅燕窝吃多了的大腹贾的样子。此外,历代文人&ldo;反游仙&rdo;之类的诗词作品也很多。例如辛稼轩调寄&ldo;卜算子&rdo;的《饮酒》词,便是从人道的本位立言,不敢妄想成仙学佛:&ldo;一个去学仙,一个去学佛。仙饮干杯醉似泥,皮骨如金石?不饮便康强,佛寿须千百,八十余年入涅槃,且进杯中物。&rdo;读了辛稼轩这首词,真可使人仰天狂笑,浮一大白。不过,我们同时要知道,这是他的牢骚,借题发挥,借酒浇愁而已。同样地,他另有一首枉读圣贤书,不能发挥忠诚爱国抱负,而借酒抒杯的名词:&ldo;盗跖倘名丘,孔子如名跖,跖圣丘愚直到今,美恶无真实。简册写虚名,蝼蚁侵枯骨,千古光阴一霎时,且进杯中物。&rdo;其余如清人的反游仙诗也很多,如借用吕纯阳做题目的,&ldo;十年橐笔走神京,一遇钟离盖便倾。不是无心唐社稷,金丹一粒误先生&rdo;,&ldo;妾夫真薄命,不幸做神仙&rdo;等,到处可见。
道家虚心养气的真传
尽管历来的通人达士们,口头笔下,都在反对神仙佛道,但是遇到无可奈何之处,在潜在的意识里,何尝不懂憬超越人间,倘佯于天人的美景。所以练气行功,讲究气住丹田的人们,依旧多如过江之鲫,趋之若骛。我常常碰到有些倾心修道的人来问,如何气住丹田等等问题。我总是反问,你为什么要气住丹田来作实腹的功夫?如照道家所说的&ldo;气&rdo;,有三种不同的写法和定义,必须知道。古代道书上的&ldo;气&rdo;写作&ldo;炁&rdo;。&ldo;炁&rdo;这个字的上半部&ldo;无&rdo;就是后世的&ldo;无&rdo;字,下面四点则代表了火。那么,无火之谓气,并非指空气的气,也不是呼吸的气。现在用的这个&ldo;氣&rdo;字,下面有一个米字,是指人们吃了米谷等食物后所化生的气。还有一个好像简体字的&ldo;气&rdo;,是指空气的气,姑且不管它是哪个气,一个人的身躯,犹如一具装有各种零件的皮囊。假如我们把气体打入一个皮袋里,然后要叫这股气呆板固定,永久停留在某一部位,是有可能吗?很明显的答案,气是不会凝固停留在某一部位的。如果说有可能,那已经不是气体,它已变化成为一个固体的东西。在我们的身躯内,另外装进一样固体的东西,那就太可怕了,岂不成了一个瘤吗?气,本来就是&ldo;流动不居,周流六虚&rdo;的能量,你要气住丹田,充实腹部的下丹田,那只能说&ldo;徒有空言,都无实义&rdo;。如果真有如此感觉,那是注意力集中,心理控制作用所引发的感受反应而已,并非真有一样东西。
那么,老子所讲的&ldo;虚其心,实其腹&rdo;就没有它的事实根据吗?其实,老子讲的是修养上的真实功夫,绝对是真有其事。但它的先决条件,便是从无欲虚心入门。一个人如能真做到&ldo;离情弃欲&rdo;,心如止水澄波,那么,自然而然就可达到吕纯阳《百字铭》的修养境界了:
养气忘言守,降心为不为。动静知宗祖,无事更寻谁。真常须应物,
应物要不迷。不迷性自住,性住气自回。气回丹白结,壶中配坎离。阴阳
生反复,普化一声雷。白云朝顶上,甘露酒须弥。自饮长生酒,逍遥谁得
知。坐听无弦曲,明通造化机。都来二十句,端的上天梯。
事实上,难就难在无欲与虚心。正因为不能无欲,因此老子才教人一个消极的办法,只好尽量避免,&ldo;不见可欲,使民心不乱&rdo;。能够利用消极的办法做到也就不错。然后再求虚心,自然可以充实内体。养之既久,也就自然可以&ldo;弱其志,强其骨&rdo;了。如果有心求之,早已背道而驰,违反&ldo;道法自然&rdo;的原则了。因此唐宋以后禅宗大师们呵斥狂妄之徒的习惯语,便反用老子所说的&ldo;虚心实腹&rdo;,认为是&ldo;空腹高心&rdo;之辈,不足以言了。其实,要明白老子的&ldo;虚其心,实其腹&rdo;的真实功夫,不如引用孟子的&ldo;其生色也,猝然见于面,盎于背,施于四体,四体不言而喻&rdo;最为确实。我们现在不是专讲秦汉以后道家神仙派的丹道方术,只因老子本文的&ldo;虚心实腹,弱志强骨&rdo;的道理,牵涉到神仙丹道的养气、修气、练气等基本观念,略加说明,事关专题,不必细说,到此为止。
赵宋是再次的南北朝
至于由《老子》这章后半段所引起的:&ldo;是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨,常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治&rdo;的无为之治的政治思想,在以往的历史上,常被误解,乃至被有些领导一个时代的帝王位,有意或无意地歪曲它的作用,那就不能完全倭过在老子身上了。这种历史上的过谬,最明显的事实,便是宋真宗的故事。
当五代的末期,由赵匡胤的陈桥兵变,黄袍加身,跃登皇帝的大位以后,历来的传统历史学者,秉承一贯的正统观念,都以宋朝为主。如果我们从历史统一大业的观点来说,整个南北宋三百年间的政权,只是与辽、金,乃至西夏等共天下,彼此分庭抗礼,等于东晋以后第二个南北朝的局面。如果从中国文化的立场来看,南北宋与辽金元,都是服膺在中国文化的大纛之下,各有千秋,辽金的文治,比起宋朝,并无太大的逊色。这一观点,也许是我对历史的看法不同,但大致不会太离谱。尤其希望青年学者们,不要忽略了当时辽金的文化与中国文化大系的关系。
在我们的历史上,宋朝的建国,版图很小,治权所及的地区,实在小得可怜。只是有宋一代,在学术文化上,比较重视文人政治,尊重儒家学术的地位,因此颇受历来学者的汇歌赞扬而已。其实,当宋太祖赵匡胤当皇帝开始,玉斧一挥,北方的燕云十六州,已非宋有。西南方的云南迤西、蒙自一带,又有以儒佛文化立国的大理国存在,也不尊奉赵宋的正朔,如果以汉唐的建国精神来讲,先武功而后文治,那么赵宋的天下,实在不无愧色。它的基本原因,因为宋太祖赵匡胤、宋太宗赵匡义两弟兄,天生本质,都是军人而兼爱好读书的学者,因此对于军机兵略,深知利害,不敢轻举妄动。从好的方面来讲,天性比较仁厚,雄长的气魄就比较薄弱,大有如唐代诗人黄松非战诗所谓&ldo;泽国江山入战图,生民何计乐樵苏。劝君寞话封侯事,一将功成万骨枯&rdo;的慈悲怀抱。
因此,宋太祖赵匡胤的初期策略,极力从事休养生息,在安定中求俭约,希望利用北人的贪得心理,以钱财来麻醉北辽,渐次买回燕云十六州的一半版图。如果我们用现代的名词来说,他是想利用财政经济的策略,来统一全国。不幸的是他的兄弟宋太宗赵匡义,没有全盘了解他哥哥的策略,继位不到几年,就把国库积存的财币,用去了大半。到了宋真宗手里,既不敢战,又不敢和,进退两难,非常棘手。好在肯接受名相寇准所坚持的决策,勉勉强强御驾亲征,博得&ldo;擅渊之役&rdo;一场军事外交的胜利战。但在当时,几乎已把宋真宗吓破了胆。这些事实,在历史的实录上,可以看得清清楚楚,明明白白。
寇准的胆识
讲到这里,再让我们多费些时间,稍微了解有关宋一代名臣寇准的表儒内道的大手笔。同时也可了解一下,道家&ldo;无为而无不为&rdo;的精神,用之在臣道的精彩一幕。寇准确是一位深信黄老之道的学者,在他担当军国大事的任内,家里还隐密地供养着一位专修神仙丹道的道人。他的作风,大胆而缜密,豪放而平实,的确是深得黄老之道的三昧。他在澶渊之役中,勉强着皇帝宋真宗御驾亲征,兵临前线,在枪杆下办外交,实在相当冒险。而且当时在宋真宗的旁边,政府内部还有势力相当的反对派。他却不顾一切,谋定而动。这比起三国时代,魏廷建议诸葛亮出兵子午谷,还要冒险十倍,但是他居然做了。在这一件史实上,宋真宗肯听寇准的意见,临事能够互相配合,固然也真的很可爱,但是他在前线,与敌人面对面的当时,却不免战战兢兢,实在也很害怕,很想知道寇准的行动究竟有多少把握。于是派人去侦察寇准在做什么,派去的人回来报告,这位身当重任的相爷,公然在这样危急的前方,正与一班幕僚宾客们喝酒赌钱,漫不在乎。真宗一听,总算放心了大半。寇准本来有好赌的习惯,但当时的赌局,真的是一场豪赌。他赌给敌人看,赌给宋真宗看,其实,他比诸葛亮在后花园钓鱼、五路退兵的心情,还更紧张沉重,只是不能不好整以暇而已。这就是道家的妙用,也就是老子的&ldo;欲取姑予&rdo;的姿态。因此,也就难怪他在政治上反对派的死对头王钦若,事后趁间在宋真宗面前用了一句挑拨的话,就使寇准再也不得重用,守真宗在澶渊之役以后,因为有事而回想起与寇准当时的冒险,颇有复杂的矛盾心理,所以王钦若趁机便说,寇准在增渊之役,不能算有大功,他只是拿陛下当一次大赌注而已。你看,只须一句便佞的口舌,就可害人不用刀,杀人不见血。好在赵宋的皇帝子孙们,本质上还很厚道,换了别的昏君,寇准的头,准会被他送到敌寇的手里去了。
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