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第38章（第1页）

仁义是舆论导向，但传播媒介在大盗手里；礼法是统治策略，但组织基础在大盗手里，其结果可想而知。所以说&ldo;诸侯之门而仁义存焉&rdo;，能够成功当上统治者，还能不是好人吗？田氏明明是窃国大盗，但大义凛然浩气冲天如孟老师，不是拿着尧舜之道送货上门吗？

聪明智慧不重要

庄子反智，是很自然的事。先提供一个参考案例：苏轼在幼子苏遁满月时，写了首《洗儿戏作》。

人皆养子望聪明，我被聪明误一生。

唯愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。

和庄子一样，苏东坡也是绝顶的聪明人。聪明人过得不爽，于是反个智，心态恐怕总是比较复杂的，就好像女孩对男孩说：&ldo;我恨你！&rdo;一般不会只有恨在里头。

反智确实是个很容易让人舒心的态度。对聪明人来说，反智是发泄；对我们这些笨蛋来说，反智则是很大的精神安慰。我们没有的，恰恰是不值得拥有的，这是多么美好的事儿。于是本来最没共同语言的人就有了共同语言。难怪古今中外的各种反智主张，总是很容易流行。

当然，反智不能只讲感情，也还是要动脑子整理论的。庄子的名言曰：

吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！（《庄子养生主》）

中学里教这句话，把后半句给吞了，单留下&ldo;吾生也有涯，而知也无涯&rdo;来提醒你抓紧时间认真学习。其实这和庄子的本意刚好相反。

人的生命是有限的，而知识是无限的，拿有限的生命去追求无限的知识，这是很危险的。停下来吧卖弄知识的人，找死啊你！

这是说求知不现实。

然后，求知也没意义。庄子说，叫&ldo;去小知而大知明&rdo;。

从比较庸俗的层面说，有小聪明，花样百出的人做不出什么大事。子贡比不了颜回，杨康比不了郭靖。

更本质的问题是人类智慧在终极真理面前本来就是多余的。相反，绕过智慧，直接用心去面对大道，倒是可能的。

庄子说，南海之帝叫儵，北海之帝叫忽，中央之帝叫浑沌。儵、忽两个跑到浑沌的地盘上，浑沌对他们很好。这二位一合计：&ldo;人脸上都有七窍，混沌偏偏一片空白，咱们给他也凿七个洞出来吧。&rdo;于是一齐动手，每天开一个窍，七天后七窍开完，浑沌也就死了。

混混沌沌一片空白是最幸福的状态，然而浑沌毁于时间。有了七窍获取各种信息，幸福也就终结了。要回归混沌的幸福，要做的自然就是尽可能隔绝信息和智慧。

有一种小聪明，庄子特烦它。就是科学研究。

孔子的高足，以善于市场预测著称的子贡先生，路上看见一个老人抱着瓦罐浇水特辛苦。于是商人爱推销的本性发作，上去介绍说，我这儿有一高科技新产品，名叫桔槔，是用木料做成的一种机械，一头重来一头轻，取水像吸管，泼水似倾盆，可以极大地提高劳动生产率，要不老先生您也来一套？

结果这个老爷子一听怒了，于是有了下面一段话。

为圃者忿然作色而笑曰：&ldo;吾闻之吾师，有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中则纯白不备。纯白不备则神生不定，神生不定者，道之所不载也。吾非不知，羞而不为也。&rdo;

这就像学生上课偷偷玩手机。

手机带进教室，就忍不住要玩，这叫&ldo;有机械者必有机事&rdo;；一玩心思就在短信、游戏上了，这叫&ldo;有机事者必有机心&rdo;；然后就听不到老师讲什么了，这叫&ldo;机心存于胸中则纯白不备&rdo;；但是你毕竟要担心老师过来管纪律，所以不时要往讲台上瞄两眼，这叫&ldo;纯白不备则神生不定&rdo;；然后你考试的时候就完蛋了，这叫&ldo;道之所不载也&rdo;。

这个问题，现代人自然感慨更深，更有所谓&ldo;异化理论&rdo;，在此亦不多言了。

能说会道不重要

桓公读书时遇到一个叫扁的做车轮工匠‐‐按当时的习惯，可管这工匠叫轮扁。一次，轮扁就去问桓公：&ldo;国君您在读什么啊？&rdo;

桓公说：&ldo;都是圣人的教导。&rdo;

轮扁说：&ldo;圣人还在吗？&rdo;

桓公说：&ldo;早死了。&rdo;

轮扁说：&ldo;那您读的都是糟粕啊。&rdo;

桓公心想，你一个做车轮的，我对你态度这么好，你倒这么冲。心头火起，于是说了当时国君的一个标准句型：你给我一个解释，&ldo;有说则可，无说则死。&rdo;

于是轮扁解释说：

&ldo;臣也以臣之事观之。斫轮，徐则甘而不固，疾则苦而不入，不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存乎其间。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫轮。古之人与其不可传也死矣，然则君之所读者，古人之糟粕已夫！&rdo;（《天道》）

意思就是说，咱们做车轮，核心技术是接榫头。动作慢了，榫眼太松不牢固；动作快了，榫眼太紧又插不进。怎样才能不紧不慢，得心应手，奥妙在于每个匠人心中，有口也说不出。我教不会我儿子，儿子也没法跟我学，所以临近七十了我还不能退休。古人的奥妙和古人一同逝去，能留下来给国君您诵读的，也就是糟粕了。

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