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第1880章（第1页）

徐平的前世称其为辽朝，只是以表其与宋对立，都是一个朝代，一起为正统王朝。但在这个年代，宋人几乎不会称其为辽，特别是在正式的交往之中，史料中的很多称呼为后人追述。只有在契丹王朝最后覆灭的几十年里，辽才成为他们广泛的称呼。

以契丹自称，显示他们此时还以番邦自居，而且在心理上面具有优越感。自称大辽曲迎汉人，是他们境内很多人都瞧为起的。但与汉文化长时期的接触，还是免不了汉化，特别是在文化上有那么点追求的人。

此时的契丹主耶律宗真就是如此，他从小就接受汉人文化教育，工诗词，善丹青，曾画鹅、鹰送赵祯为礼物，造诣极高。赵祯善书，特别是在这个年代流行的“飞白书”有极高造诣，为一大家，便以“飞白书”回赠于他。

耶律宗真的成长历程与赵祯有许多相似的地方。其母萧耨斤出身宫女，地位不高，与刘太后的出身有相似之处。在耶律宗真与赵祯差不多年纪幼年登基的时候，萧耨斤自立为皇太后，临朝摄政。在景祐元年，与赵祯前后脚亲政。

相似的经历，其间细节的不同，让耶立宗真更加向往汉文化。

他的生母是萧耨斤，但却不是萧耨斤养大的。因为齐天皇后无子，便亲自抚养他，视若己出，极尽慈爱。对比赵祯生母李宸妃和刘太后的关系，简直是如出一辙。

但文化的差异，却带来了结果的迥异。刘太后养赵祯如亲子，却管束极严厉，可以用一个严字来概括。齐天皇后养耶律宗之，却极尽慈爱，可用一个慈字来概括。

同样是幼年登基，大宋临朝称制的是刘太后，赵祯生母李宸妃至死未与子相认。而契丹临朝称制的却是萧耨斤，儿子登基，他自立皇太后，自己决定临朝称制。而养大耶律宗真的齐天皇后萧菩萨哥，则被萧耨斤诬以谋反罪名赐死。赵祯是刘太后老死亲政，耶律宗真则是萧耨斤嫌他大了亲政，要废了之后再立其弟耶律重元。结果耶律重元却跑去了告诉耶律宗真，耶律宗真果断带兵囚禁了萧耨斤，株其党羽，由此亲政。

同样是临朝称制的太后，同样有野心，刘太后虽然也有一点小动作，但总体上忠实地履行了自己的职责。而萧耨斤则贪暴好杀，广织党羽，扶持她的家族。

从表面上看，如果刘太后与齐天皇后对换，李宸妃与萧耨斤对换，则皆大欢喜。实则不然，契丹出不了刘太后，而大宋也不会允许萧耨斤上位，这是根本的文化差异。

赵祯成长的过程中，少了一个普通人的脉脉温情，大宋朝臣与刘太后，充分演绎了什么是皇家无私事。赵祯的个人情感被置于最不重要的位置，一切为了朝政稳定。而耶律宗真成长的过程中，萧耨斤和契丹贵族们，则充分表演了怎么把国家大政变成一场家族闹剧。

从赵祯个人的角度来说，他会羡慕耶律宗真的遭遇。自己很克制，生母李宸妃也非常克制，朝臣更加克制。李宸妃如果能当太后，则一切完美。但作为一个帝王，赵祯却知道那是不可能得到的，他和耶律宗真的遭遇是由双方不同的政治基础造成的。

而耶律宗真又何尝不羡慕赵祯？什么母子的脉脉温情，他同样从来没有感受到过。生母上位没有给他带来丝毫温情，反而家庭撕裂，反目成仇。对于汉化的向往，仅有他这成长的经历就够了。

从个人感情上来说，耶律宗真更加偏向大宋，而讨厌元昊。他自己是主张汉化的，而元昊则是反汉化的，从价值取向上两人就截然相反。

什么是汉化？什么是胡风？其实元昊登基的时候说得很清楚，衣毛皮，事畜牧。游牧文化就是胡风，农耕文化就是汉化。统治集团根基在中原农耕地区，如果还保持胡风，则必然带来一系列的不适应。不进行汉化，他们的统治无从进行，只能做抢掠的强盗，而无法建立长时期的统治。只要进入中原的游牧集团，才会面临这一问题。

契丹同样在面临这一难题，随着统治中心越来越移往幽燕汉文化地区，统治阶层中汉化越来越深入。外面的表象之一，就是如耶律宗真这样好文学的人物增多。

导致鲜卑灭亡的六镇之乱是为什么发生的？统治上层快速汉化，即尚文，而赖以支撑政权的武力还保持着鲜卑旧俗，即好武，重文轻武，武人起而反抗。每一个以武力进入中原的游牧集团，都要面临这样一个问题。不尚文，无以对支撑政权政治、经济基础的汉地进行统治，不轻武，则就要面对保守势力的反抗。

这是他们的必然，因为他们能取天下的基础是武力，背叛军事力量结果显而易见。

从耶律宗真个人来说，元昊被大宋打得灰头土脸他幸灾乐祸，他自己还想打呢。而对于他治下的国家来说，无论传统还是现实，不趁这个时候从大宋得到点什么，无法交待。

刘六符就是在这种心态下来到大宋的。本来在他之后还有一个萧英，稍后出发在路上赶上一起与宋谈判。却没想到入宋之后，跟富弼客客气气了没两天便被软禁，而萧英则被拦在了国门之外。

将来会如何，刘六符心里一点底都没有。

第260章宜将剩退穷寇

看见富弼，刘六符长出了一口气，急急忙忙迎上去叙礼。

礼毕，富弼面色轻松地道：“最近天气晴好，学士没有出去走一走？春暖花开，满京城里的百姓都出城观花，煞是热闹。”

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