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第4章(第1页)

虽然做学问可能一辈子都没有人了解,但是孔子说只要有学问,自然有知己。因此他接着说&ldo;有朋自远方来。不亦乐乎。&rdo;一个人在为天下国家,千秋后代思想着眼的时候,正是他寂寞凄凉的时候,有一个知己来了,那是非常高兴的事情。而这个&ldo;有朋自远方来&rdo;的&ldo;远&rdo;字,不一定是远方外国来的,说外国来几个人学中国文化,我们就乐了吗?那是为了外汇,多赚几个钱罢了。《论语》不是这个意思,他这个&ldo;远&rdo;字是形容知己之难得。我们有句老话:&ldo;人生得一知己,死而无憾。&rdo;任何一个人作了一辈子人,包括你的太太、儿女、父母在内,可不一定是你的知己,所以人能得一知己,可以死而无憾。一个人那怕轰轰烈烈做一辈子,不见得能得一知己,完全了解你,尤其做学问的人更是如此,所以第二句话跟着说:&ldo;有朋自远方来,不亦乐乎&rdo;‐‐你不要怕没有人知道,慢慢就有人知道,这人在远方,这个远不一定是空间地区的远。孔子的学问,是五百年以后,到汉武帝的时候才兴起来,才大大的抬头。董仲舒弘扬孔学,司马迁撰《史记》,非常赞扬孔子,这个时间隔得有多远!这五百年来是非常寂寞的,这样就懂得&ldo;有朋自远方来,不亦乐乎&rdo;了。

谁来了解你

第三句&ldo;人不知而不愠,不亦君子乎&rdo;,就是说做学问的人,乃至一辈子没有人了解,也&ldo;不愠。&rdo;

&ldo;不愠&rdo;这个问题很重要了。&ldo;怨天尤人&rdo;这四个字我们都知道,任何人碰到艰难困苦,遭遇了打击,就骂别人对不起自己,不帮自己的忙,或者如何如何,这是一般人的心理。严重的连对天都怨,而&ldo;愠&rdo;就包括了&ldo;怨天尤人&rdo;。

人能够真正做到了为学问而学问,就不怨天、不尤人,就反问自己,为什么我站不起来?为什么我没有达到这个目的?是自己的学问、修养、做法种种的问题。自己痛切反省,自己内心里并不蕴藏怨天尤人的念头。拿现在的观念说,这种心理是绝对健康的心理,这样才是君子。君子才够得上做学问,够得上学习人生之道,拿现代的新观念来讲,就是讲究人生哲学的开始。

再说,连贯这三句话的意义来说明读书作学问的修养,自始至终,无非要先能自得其乐,然后才能&ldo;后天下之乐而乐&rdo;。所以这三句话的重点,在于中间一句的&ldo;不亦乐乎&rdo;。我们现在不妨引用明代陈眉公的话,作为参考:&ldo;如何是独乐乐?曰:无事此静坐,一日是两日。如何是与人乐乐?曰:与君一席话,胜读十年书。如何是众乐乐?曰:此中空洞原无物,何止容卿数百人。&rdo;有此胸襟,有此气度,也自然可以做到&ldo;人不知而不愠&rdo;了。不然,知识愈多,地位愈高,既不能忘形得意,也不能忘形失意,那便成为&ldo;直到天门最高处,不能容物只容身&rdo;了。

爱与罪

接下来是有子的话:

有子曰:其为人也孝弟,而好犯上者鲜矣;不好犯上而好

作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生;孝弟也者,其为

人之本与?

首先就讲到孝悌,是人的根本,仁孝是孔子学问的基本。但是,&ldo;孝弟&rdo;就是孔家店要被人打倒的&ldo;罪状&rdo;之一。为什么孝悌会成为被打倒的&ldo;罪状&rdo;之一呢?这要先知道一件事,就是司马迁作《史记》是一件大事。他当时对汉武帝有些作法是反感的,但又不能不服从,服从吗?在良心上又不安,他就作《史记》,将自己的思想,容纳到《史记》中去。如记帝王的事,称为本纪,而他将未做皇帝的项羽也列到本纪中去,就是暗示汉高祖与项羽,一个是成功的英雄,一个是失败的英雄。又如《史记》中&ldo;世家&rdo;本来是记载诸侯和大臣的事,而孔子不是诸侯,也列入世家,司马迁的意思,是孔子有千秋的事业,说孔子的言行思想,影响将及于千秋后世,所以将他列入世家。

孔子思想言行表现在书本上的有多处,而孔子最大的重要著作为《春秋》,他著《春秋》后最重要的两句话是&ldo;知我者《春秋》,罪我者《春秋》。&rdo;千古以来,这两句话各有各的解释,都非常暧昧,到了我们这种时代搞清楚了。为什么呢?自从民主时代以来,大家都骂孔子帮助专制皇帝,因为专制皇帝的思想和制度,用了孔子&ldo;尊君&rdo;这一部分思想精神,后来我们打倒他,也就认为他是这样的。现在再读《春秋》,再研究孔子思想,不是这样一回事了,而是另有一番道理。

第二点我们讲到孝悌,这是中国文化的精神,讲到这里我要说两个现实故事。

十多年前,有一个哈佛大学博士班的学生,跟我作中国文化的论文,他回国之前,我嘱他回到美国去提倡中国文化的孝道,他说很难。我告诉他这是千秋事业,不是现世功业,告诉他孝道是什么东西。我说,中国人谈孝字,&ldo;父慈子孝&rdo;是相对的,父亲对儿子付出了慈爱,儿子回过头来爱父亲就是孝。&ldo;兄友弟恭&rdo;,哥哥对弟弟好,弟弟自然爱哥哥。我们后来讲孝道:&ldo;你该孝,天下无不是的父母。&rdo;这说法有问题,天下的确有些&ldo;不是的父母&rdo;,怎么没有&ldo;不是的父母&rdo;呢?这不是孔孟的思想,是别人借用孔孟的帽子,孔家店被人打倒,这些冤枉罪受得大了。

孝道是这样一个东西

且看世界上的生物‐‐人也是生物,中国道家过去叫人为&ldo;倮虫&rdo;‐‐不带毛的光光的虫。人号称万物之灵,是人自己在吹,也许在猪、牛、狗、马看起来,人是万物中最坏的了,&ldo;专吃我们猪、牛、狗、马&rdo;,这是立场不同。拿生物学的思想,从另外一个观点来说,&ldo;倮虫&rdo;与其他生物是一样,人之所以与其他生物不同,就是加上人文文化。由此可知文化的可贵。

为什么讲这个道理?世界上凡是动物,猪、牛、狗、马、鸡、鸭等等,都是一样的,以母鸡保护小鸡的现象来看,可见世界上最伟大的是母性。等孩子带大了,走开了又各不相顾。各种动物都是一样,人原来何尝不是这样,但人现在为什么不会这样?于是谈到人文文化的教育来了。

秃头的十字架

西方人常自称为十字架的文化‐‐爱下一代。大家知道,美国是孩子的天堂,中年人的商场(等于赌场),老年人的坟场。到现在为止,西方文化的结晶就是如此,只知道爱下一代,下一代长大了,结婚了,就是夫妇。对父母、兄弟、姊妹都不管了。由男女变成夫妇,而家庭,而社会,而国家,横着向世界发展,又下而爱孩子。就这样循环下去。他们自认为是十字架的文化,我看这个十字架断了,是丁字架的文化,因为没有上半截了。我这样说他们也许不承认。但是谈自然科学,他们可以把我们当学生,谈到人文文化,他们作我们的学生还不够。美国立国才两百年,我们有五千多年历史,谈到人文文化,靠经验而来,尤其中国历史,多少失败,多少破碎,一直到现在,才完成了这个文化系统。当然他们不承认十字架文化没有上面,因为上面有上帝。但却看不见,摸不着,谁相信呢?姑且承认有上帝,但是由人到达上帝的桥梁,在中国文化有孝。&ldo;孝&rdo;是什么呢?就是他们西方文化叫的&ldo;爱&rdo;,也就是回过来还报的爱。就是说父母好比两个朋友,照顾了你二十年,如今他们老了,动不得了,你回过来照顾他,这就是孝。孝道的精神就在这里,假使一个人连这点感情都没有,就不行。

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