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第61章（第1页）

别尔嘉耶夫认为从拉吉舍夫之受迫害开始了俄罗斯知识分子的殉难史。并且认为拉

吉舍夫《从彼得堡到莫斯科旅行记》中的一段话是俄国知识分子诞生并立世的宣言，

这段话是：“看看我的周围——我的灵魂由于人类的苦难而受伤。”

那么，知识分子作为一个群体是什么时候形成的呢？我的观点是，俄国知识分

子作为一个较为独立的社会群体最终形成于19世纪30－40年代，也就是与“白银时

代”相对的“黄金时代”。它的重要标志是在19世纪30－40年代，在俄国思想文化

界，围绕着俄国向何处去，即赫尔岑所说的俄国斯芬克斯之谜，展开了第一次大规

模的思想论战，这场思想论战最后演变成政治论战，并在俄国知识分子内部形成了

政治分野，这场论战充分反映了俄罗斯知识分子的独立思考能力和独立思考的意识。

为什么这场论战引起这么大的反响，为什么赫尔岑把“俄国向何处去”命名为

历史发展的斯芬克斯之谜？这里有很深的原因。

俄国作为一个在地理上横跨欧洲和亚洲大陆的大帝国，它处于一个极其特殊的

文化地缘、政治地缘、军事地缘的环境中。

如果对俄国历史略知一二的话，就会发现一个明显的现象，即钟摆现象，它形

象地描绘了俄罗斯从第一个统一的俄罗斯国家——基辅罗斯开始，俄国的历史发展

犹如巨大的钟摆，摆动于“西方式”与“东方式”两条截然不同的发展道路之间，

并且一直摆动到今天。从公元10世纪开始，就是公元998年，基辅罗斯大公弗拉基

米尔废除了原来的多神教，率领臣民皈依基督教的东正教，拉开了俄国“西方化”

的序幕，这一过程持续到1240年。此后蒙古鞑靼人占领了俄国，建立了金帐汗国，

结束了俄国的西方化进程，开始了东方的统治。从1240年到1480年，俄国打败金帐

汗国并获得解放，这两个多世纪来俄国一直深受东方文化和发展道路的影响。在此

之后“东方化”进程以其惯性仍然延续了近2个世纪，直至17世纪末。18世纪初，

雄才大略的彼得一世在俄国推行了大规模的改革，这是一场急行军式的“西化改革”，

后来又有了女沙皇伊丽莎白和叶卡特琳娜二世的“开明君主专制”，这都是带有酉

化色彩的改革。然而，从19世纪开始，俄国历史发展的“钟摆”似乎失去以往的规

律性，连续摆动于“东方”与“酉方”之间。沙皇亚历山大一世推行自由主义统治，

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