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第34章(第1页)

柏拉图和亚里士多德都说过,哲学开始于惊疑‐‐惊奇和疑惑。相对地区分,惊奇是面对世界的,疑惑是面对人生的。在古希腊,最早的哲学家泰勒斯其实是一个天文学家,他对星空感到惊奇,试图解开宇宙之谜。他之后的哲学家也是如此,一直到了苏格拉底,发生了一个转折,对人生的疑惑占据了哲学的中心,他试图弄清人生的意义到底是什么。人类是这样,个人也是这样,当你对世界感到惊奇,去追问世界到底是什么的时候,当你对人生感到困惑,去追问人生到底有什么意义的时候,你就开始进入哲学思考了。我相信许多人小时候都有这样的经历,仰望星空,想到宇宙的无限,会感到不可思议,这其实是哲学思考觉醒的契机。至于对人生的困惑,人为什么活着,怎么活才有意义,我相信大家都会有,区别在于你能否正视这种困惑,真正去思考。有困惑不是坏事,在我看来恰恰是素质好的表现,那些从来没有困惑的人才可悲呢,尼采说过,一个人面对人生的可疑性质居然不发问,这是极其不负责任的。这里面也有一个气质的问题,人们经常说艺术家气质,其实也存在哲学家气质,我说的哲学家不是指从事哲学专业的人,生活中我遇到过很多普通人,他们对人生的大问题很敏感,有许多困惑,经常去想,我觉得这些人就是有哲学气质的,而很多在研究所里做学问的人未必有这个气质,有没有哲学气质和搞不搞哲学研究是两回事。

那么,如果要我给哲学下个定义的话,我就这么下:哲学是对整个世界和人生的根本问题的思考。当然,作为一门学科,现在的哲学已经分得很细了,但是有一点是不会变的,从大的方面来说,哲学就是两大块,一个是对世界的思考,一个是对人生的思考。我们常常说哲学就是世界观和人生观,我说这个话没有错,但是我们要正确理解什么叫世界观,什么叫人生观。以前我们一说世界观,就是唯物主义和唯心主义两种世界观,或者无产阶级和资产阶级两种世界观,一说人生观,就是为人民服务、为共产主义奋斗之类,给你一个标准答案。真正的哲学是要你自己去思考,世界观就是要你去思考世界的根本问题,人生观就是要你去思考人生的根本问题。把哲学定义为对整个世界和人生的根本问题的思考,就是强调要你自己去思考。

3哲学的特点

在这个定义里,我们要注意&ldo;整个&rdo;、&ldo;根本&rdo;、&ldo;思考&rdo;这三个词,它们表明了哲学的三个特点。

第一,哲学面对的是世界和人生的整体,要我们跳出局部来看全局。我们每一个人平时都生活在一个局部里面,过着具体的日子,做着具体的事情,有自己的家庭和日常生活,有自己的职业和人际关系,有自己的一个小环境。哲学就是要让你从这个局部里跳出来,看一看世界和人生的全局,想一想世界和人生的大问题。局部有很强大的支配力量,因为它非常具体,和我们离得非常近,会让我们特别在乎周围的人和事。我们被困在局部之中,就成了被某些身份决定的东西。从局部里跳出来,实际上就是要回到人这个原点,我不是任何一种身份,我就是一个人,从而去思考作为一个人所必须面对的根本问题。我们平时沉浸在具体的生活和事情里,往往是想不起自己是一个人的,想不起自己作为一个人所应该思考的问题的。

通俗地讲,我们平时是在低头走路,哲学就是要让我们抬头看路,而且是立足于人生的全局来看自己所走的路。它给我们一个大的坐标,让我们跳出局部看全局,然后站在全局回过头看局部,看自己走的路对不对,过的生活有没有意义,怎样生活才有意义。只有从人生全局出发,我们才能判断具体生活的意义。一个只在局部中经营的人可能是聪明的,但只有懂得立足全局看局部的人才会是智慧的。

我自己有一种感觉,我觉得经常进行哲学思考的人就好像有了一种分身术,一个人变成两个人了,一个是身体的自我,这个我在世界上挣扎、奋斗,有快乐有痛苦,哭着笑着,但是还有一个更高的自我,这个自我从上面来看那个身体的自我,和它谈心,给它指导。这个更高的自我实际上就是理性的自我、灵魂的自我,它是立足于世界和人生的全局的,是哲学帮助我开发出来的,我觉得这是哲学给我带来的特别大的好处。有没有这个更高的自我大不一样,如果没有,只有一个身体的自我,人就会陷在具体的遭遇里,就会盲目、被动、纠结、痛苦。

第22章哲学与人生(2)

第二,哲学所思考的是根本问题。有一种相当流行的说法,说哲学是方法论,我认为哲学主要不是方法论,而是对宇宙和人生的根本问题的思考。经常有人对我说,你是学哲学的,这个问题你帮我分析一下。我总是说,哲学不是万能的方法,好像什么具体的问题都能用哲学来解决,解决具体问题必须有关于这个具体问题的知识和经验,光靠哲学是解决不了的。哲学就其本性而言不是要为你解决工作中和生活中的具体问题,它是要你去想根本问题。所以,如果你只是琢磨具体问题及其解决方法,不去想那些根本问题,你就还没有进入哲学。

有人会问,想根本问题有什么用?这仍是在用解决具体问题的实用尺度衡量哲学。我要明确地说,哲学无实用,实用非哲学。但是,哲学有大用,就是所谓的无用之用。通过想根本问题,你就有了一个宽阔的视野,这样你面对具体问题的时候,就会有一个好的心态,一种高的境界,它起的是这样一个作用。哲学的大用就是让你活得明白,拥有一个经过了你的思考的清醒的人生。当然,如果你宁愿盲目地、糊涂地活着,哲学对你就的确毫无用处。所以,一个人需要哲学的程度,完全取决于他重视人生意义和精神生活的程度。

所谓根本问题,说到底是两个,一个是世界的本质是什么,一个是人生的意义是什么。可是我们会发现,如果追问下去,这两个问题都是没有最后的答案的,更不可能有一个标准答案。康德说,世上最令人敬畏的是两样东西,一个是我们头上的星空,一个是我们心中的道德律。哲学所探究的,无非是我们头上的神秘和我们心中的神秘。

要了解哲学的性质,最好的办法是把哲学与宗教、科学做一个比较。其实这个比较是英国哲学家罗素做的,我觉得他讲得非常有道理,我做一点发挥。

在所问的问题上,哲学和宗教是一样的,都是追问世界和人生的根本问题。关于世界的本质,宗教也告诉你,你现在生活的这个世界只是现象,你要透过现象看本质,比如基督教告诉你,你要信上帝的国,那才是真实的、永恒的世界,佛教告诉你,四大皆空,人世间只是幻象,你要看破红尘,不受迷惑。关于人生的意义,宗教也是要解决灵魂和肉体、生命与死亡的关系问题。总之,无论哲学,还是宗教,实质上都是灵魂的追问,都是要解除灵魂里的困惑。

哲学所问的问题和宗教是相同的,和科学却是不同的。严格意义上的科学只处理经验范围内的问题,所谓经验范围就是我们凭借感官能够接触到的事物,包括用仪器接触到的,仪器无非是感官的延伸。在用感官获得了感觉材料之后,再运用逻辑思维去进行整理,从中找出规律,这是科学做的事情。所以,可以把科学简要地定义为用逻辑整理经验。世界的本质是什么,人生的意义是什么,科学是不问这类所谓的终极问题的,因为它们是超越于经验范围的,凭借经验永远不可能找到答案,哲学上有一个概念叫超验,就是这个意思。

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